Anfang des 20. Jh. blüht das europäische Theater im Iran. Neben den vielen traditionellen Darstellungformen bietet es einen Weg, revolutionäre Gedanken niederschwellig zu verpacken. Denn Iran befindet sich in dieser Zeit im gesellschaftlichen Wandel und die neue Theaterform spiegelt ihn u.a in bissigen Komödien, die in Parks aufgeführt werden. Über die Themen, Macher:innen und Forschung zum europäischen Theater in Iran erzählt <a href="https://www.uni-marburg.de/de/cnms/iranistik/fachgebiet/personen/anna-heller" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Dr. Anna Heller von der Universität Marburg</a>.



Ab ca. 1:24:00 sprechen wir über <a href="https://tellmeahistory.net/dschafar_khan/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">dieses Bild</a>.



Literaturtipps:



Floor, Willem (2005): The History of Theater in Iran. Washington, DC.



Heller, Anna (2023): Nationalismus auf der Bühne. Theater als Forum des national-säkularen Diskurses in der frühen Pahlavi-Zeit. Wiesbaden.



Kiann, Nima (2014): The History of Ballet in Iran. In: Gholami, Saloumeh (Hg.): Dance in Iran. Past and Present (Teil III). Wiesbaden, S. 91–176.



Najmi, Fahimeh (2018): Le Théâtre, l’Iran et l’Occicent. Paris.



Rezvani-Naraghi, Ashkan (2018): Middle Class Urbanism. The Socio-Spatial Transformation of Tehran, 1921–41. Iranian Studies 51 (1), S. 97–126.



Rice, Kelsey (2020): Emissaries of Enlightenment. Azeri Theater Troupes in Iran and Central Asia, 1906–44. Iranian Studies 54 (3-4), S. 427-451.



Ritzel-Moosavi Male, Andrea (1993): Komödiantische Volkstheatertraditionen in Iran und die Entstehung des iranischen Berufstheaters nach europäischem Vorbild von der Jahrhundertwende bis 1978. Frankfurt a.M.&nbsp;



Sanjabi, Maryam (1998): Mardum-gurīz. An Early Persian Translation of Molière’s Le Misan-thrope. International Journal of Middle East Studies 30 (2), S. 251–270.



Talajooy, Saeed (2013): The Impact of Soviet Contact on Iranian Theatre. Abdolhosein Nushin and the Tudeh Party. In: Cronin, Stephanie (Hg.): Iranian-Russian Encounters. Empires and Revolutions since 1800. London,&nbsp; S. 337–358.



Werner, Christoph (2014): Drama and Operetta at the Red Lion and Sun.  Theatre in Tabriz 1927–41. In: Devos, Bianca u. Werner,  Christoph (Hgs.): Culture and Cultural Politics under Reza Shah. The Pahlavi State, New Bourgeoisie and the Creation of a Modern Society in Iran. London, S. 201-232.



Link:



<a href="https://lisa.gerda-henkel-stiftung.de/lisavideo_theatre_iran" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Videos der Gerda Henkel Stiftung über Anna Hellers Forschung im Iran</a>.

Anfang des 20. Jh. blüht das europäische Theater im Iran. Neben den vielen traditionellen Darstellungformen bietet es einen Weg, revolutionäre Gedanken niederschwellig zu verpacken. Denn Iran befindet sich in dieser Zeit im gesellschaftlichen Wandel und die neue Theaterform spiegelt ihn u.a in bissigen Komödien, die in Parks aufgeführt werden. Über die Themen, Macher:innen und Forschung zum europäischen Theater in Iran erzählt Dr. Anna Heller von der Universität Marburg.

Tell me a history - Erzähl mir eine Geschichte

tmah062 So ein Theater!

An der Wende zum 20. Jh. boomten Reisen nach Europa und innerhalb des Osmanischen Reiches. Über ihre Erlebnisse verfassten die Reisenden Berichte, die spannende Einblicke in Selbst- und Fremdbilder geben. Wer, warum und wie reiste und welche Blicke auf die Welt diese Reiseberichte präsentieren, erzählt und <a href="https://www.turkologie.uni-mainz.de/univ-prof-dr-petr-kucera/" data-type="link" data-id="https://www.turkologie.uni-mainz.de/univ-prof-dr-petr-kucera/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Prof. Dr. Petr Kučera von der Universität Mainz</a>.



Literaturtipps



Agai, Bekim (2013): Die Inszenierung der eigenen Reise als gute Geschichte im Anatolien &#8211; und Syrienreisebericht von Şerefeddin Mağmumi 1895/6 – oder – Wie viel Reise steckt in Reisebericht? In: Conermann, Stephan u. Agai, Bekim (Hgs.): „Wenn einer eine Reise tut, hat er was zu erzählen“. Präfiguration &#8211; Konfiguration – Refiguration in muslimischen Reiseberichten. Berlin, S. 29-73.



Bracewell, Wendy (Hg.) (2009): East European Travel Writing. A Guide to Orientation. Orientations: An Anthology of East European Travel Writing, ca. 1550-2000. Budapest, New York.



Çelik, Burçe (2011): Technology and National Identity in Turkey. Mobile Communications and the Evolution of a Post-Ottoman Nation. London.



Duncan, James u. Gregory, Derek (Hgs.) (2002): Writes of Passage. Reading Travel Writing. London, New York.



Eldem, Edhem (2011): An Ottoman Traveler to the Orient. Osman Hamdi Bey. The Poetics and Politics of Place. In: Inankur, Zeynep et al. (Hgs.): Ottoman Istanbul and British Orientalism. Istanbul, S. 183-195.



Evliya Çelebi (2023): Das Reisebuch. Die Welt zwischen Wien und Mekka. Ausgewählt, aus dem osmanischen Türkisch übersetzt und erläutert von Klaus Kreiser. München.



Findley, Carter (1998): An Ottoman Occidentalist in Europe. Ahmet Midhat Meets Madame Gulnar, 1889. In The American Historical Review, Vol. 103/1 , S. 15-49.



Herzog, Christoph u. Motika, Raoul (2000): Orientalism alla turca. Late 19th/Early 20th Century Ottoman Voyages into the Muslim ‘Outback’. In Die Welt des Islams 40 Nr. 2, S. 139-195.



Kučera, Petr u. Malečková, Jitka (2022): Out of Istanbul. Late Ottoman Men and Women on Western Countries, the Arab Provinces and Themselves. In Archiv orientální 89(3), S. 615-655.



Lewis, Reina (2004): Rethinking Orientalism. Women, Travel and the Ottoman Harem. London, New York.



Makdisi, Ussama (2002): Ottoman Orientalism. In The American Historical Review 107 Nr. 3, S. 768-796.



Moran, Berna (1983-1994): Türk Romanına Eleştirel Bir Bakış. 3 Bd. Istanbul.



Nünning, Ansgar (2007): Zur mehrfachen Präfiguration / Prämediation der Wirklichkeitsdarstellung im Reisebericht. Grundzüge einer narratologischen Theorie, Typologie und Poetik der Reiseliteratur. In Gymnich, Marion et al. (Hgs.): Points of Arrival- Travels in Time, Space, and Self. Tübingen, S. 11-32.



Osterhammer, Jürgen (2020): Die Verwandlung der Welt. Eine Geschichte des 19. Jahrhunderts. München.



Palabıyık, Mustafa (2012): Ottoman Travelers‘ Perceptions of Africa in the Late Ottoman Empire (1860-1922). A Discussion of Civilization, Colonialism and Race. In New Perspectives on Turkey 46, S. 187-212.



Said, Edward (1978): Orientalism. New York.



Link



<a href="http://www.europava.uni-bonn.de" data-type="link" data-id="www.europava.uni-bonn.de" target="_blank" rel="noreferrer noopener">„Europa von außen gesehen – Formationen nahöstlicher Ansichten aus Europa auf Europa“ (Projekt 2010-2014)</a>

An der Wende zum 20. Jh. boomten Reisen nach Europa und innerhalb des Osmanischen Reiches. Über ihre Erlebnisse verfassten die Reisenden Berichte, die spannende Einblicke in Selbst- und Fremdbilder geben. Wer, warum und wie reiste und welche Blicke auf die Welt diese Reiseberichte präsentieren, erzählt und Prof. Dr. Petr Kučera von der Universität Mainz.

tmah061 Durch die Zeit reisen

Das Osmanische Reich ließ lange viele Gruppen nebeneinander leben. Tanzten sie jedoch aus der Reihe, drohte ihnen Verfolgung und Eingliederungsversuche. So ging es den Kızılbaş Aleviten. Auch wenn diese Gruppe schwer zu greifen ist, gibt sie Einblicke in osmanische Innenpolitik und Geschichtsbilder, die bis heute in der Türkei wirken.&nbsp; Wir begeben uns auf Spurensuche im 16.-18. Jh. mit <a href="https://www.ori.uni-heidelberg.de/islamwissenschaft/institut/mitarbeiter/weineck.html" data-type="link" data-id="https://www.ori.uni-heidelberg.de/islamwissenschaft/institut/mitarbeiter/weineck.html" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Dr. Benjamin Weineck</a> von der Universität Heidelberg.



Übrigens hat es tmah unter die <a href="https://blog.feedspot.com/history_podcasts_in_german/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">50 besten Geschichtspodcasts bei Feedspot</a> geschafft :-).



Literaturtipps:



Andrews, Peter (Hg.) (1989): Ethnic Groups in the Republic of Turkey. Wiesbaden.



Dressler, Markus (2013): Writing Religion. The Making of Turkish Alevi Islam. Oxford.



Gülten, Sadullah (2011): Anadolu’da bir Vefaî Şeyhi. Tahrir Defterleri Işığında Dede Karkın Hakkında Bazi Değerlendirmeler. Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi 59, S. 147–158.



Malinar, Angelika (2011): Vom Kanon-Fundus zum ‚variablen’ Kanon. Über den Status religiöser Texte im Hinduismus. In Max Degg, Oliver Freiberger u. Christoph Kleine (Hgs.): Kanonisierung und Kanonbildung in der asiatischen Religionsgeschichte. Wien, S. 57–79.



Karakaya-Stump, Ayfer (2020): The Kizilbash/Alevis in Ottoman Anatolia. Sufism, Politics and Community. Edinburgh.



Karolewski, Janina (2021): <a href="http://www.ub.uni-heidelberg.de/archiv/30504" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Notizhefte alevitischer Dedes und die Vermittlung der rituellen Praxis. Wissenstradierung in einer anatolischen Dorfgemeinschaft, Provinz Malatya, 20. Jh. Universität Heidelberg.)</a>



Langer, Robert (2008): Alevitische Rituale. In: Martin Sökefeld (Hg.): Aleviten in Deutschland: Identitätsprozesse einer Religionsgemeinschaft in der Diaspora. Bielefeld, S. 65–108.



Scott, James (2009): The Art of Not Being Governed. An Anarchist History of Upland Southeast Asia. New Haven u. London.



Weineck, Benjamin (2020): Zwischen Verfolgung und Eingliederung. Kızılbaş-Aleviten im osmanischen Staat, 16.- 18. Jahrhundert. Baden-Baden.



Winter, Stefan (2016): A History of the ʿAlawis. From Medieval Aleppo to the Turkish Republic. Princeton.



Winter, Stefan (2012): The Shiites of Lebanon under Ottoman Rule, 1516–1788. Cambridge [NY].



Briefwechsel Nadir Shah und Osmanische Sultane:



Ünal, Uğur, İbrahim Küreli, İskender Türe, Ali Kaya; Yılmaz Karaca, Ersin Kırca, Resul Köse &amp; Vahdettin Atik. I. Mahmud – Nadir Şah Mektuplaşmaları: 3 Numaralı Nâme-i Hümâyûn: (Transkripsiyon / Tıpkıbasım). Istanbul: T.C. Başbakanlık Devlet Arşivleri Genel Müdürlüǧü Osmanlı Arşivi Daire Başkanlığı, 2014.

Das Osmanische Reich ließ lange viele Gruppen nebeneinander leben. Tanzten sie jedoch aus der Reihe, drohte ihnen Verfolgung und Eingliederungsversuche. So ging es den Kızılbaş Aleviten. Auch wenn diese Gruppe schwer zu greifen ist, gibt sie Einblicke in osmanische Innenpolitik und Geschichtsbilder, die bis heute in der Türkei wirken.  Wir begeben uns auf Spurensuche im 16.-18. Jh. mit Dr. Benjamin Weineck von der Universität Heidelberg.

tmah060 Unter sich unauffällig

Ende des 19. Jh. waren viele (europäische) religiöse Institutionen im Osmanischen Reich aktiv. So auch die preußische Kaiserswerther Diakonie, deren Diakonissen in Beirut ein Waisenhaus und eine Schule betrieben. Welche Selbst- und Fremdbilder die Diakonissen hatten und was ihre Arbeit über die Vielfalt der Akteur:innen vor Ort aufzeigt, erzählt uns <a rel="noreferrer noopener" href="http://julia-hauser.de" target="_blank">Dr. Julia Hauser</a>, Privatdozentin an der Universität Kassel.



An diesen Stellen sprechen wir über folgende Bilder: ca. 00:14:00 <a rel="noreferrer noopener" href="https://tellmeahistory.net/wp-content/uploads/tmah_059_Bild_1.jpg" data-type="URL" data-id="tmah_059_Bild_1" target="_blank">Bild 1</a> ca. 00:31:00 <a rel="noreferrer noopener" href="https://tellmeahistory.net/wp-content/uploads/tmah_059_Bild_2.jpg" target="_blank">Bild 2</a> ca. 00:42:30 <a rel="noreferrer noopener" href="https://tellmeahistory.net/wp-content/uploads/tmah_059_Bild_3-scaled.jpg" target="_blank">Bild 3</a> ca. 00:53:00 <a rel="noreferrer noopener" href="https://tellmeahistory.net/wp-content/uploads/tmah_059_Bild_4-scaled.jpg" target="_blank">Bild 4</a> ca. 00:59:30 <a rel="noreferrer noopener" href="https://tellmeahistory.net/wp-content/uploads/tmah_059_Bild_5.jpg" target="_blank">Bild 5</a> ca. 01:02:00 <a rel="noreferrer noopener" href="https://tellmeahistory.net/wp-content/uploads/tmah_059_Bild_6.jpg" target="_blank">Bild 6</a>



Hier noch einige zusätzliche Details: &#8211; die arabische Diakonisse, die Kamal Salibi kannte, hieß Nastas Jirjis Haddad &#8211; Emelia Badr, die Großtante Ussama Makdisis, war später am American College for Girls in Kairo führend tätig &#8211; Ussama Makdisi ist der Neffe von Edward Said (Autor von &#8222;Orientalism&#8220;)



Literaturtipps:



Baron, Beth (2014): The Orphan Scandal. Christian Missionaries and the Rise of the Muslim Brotherhood. Stanford.



Deringil, Selim (1998): The Well-Protected Domains. Ideology and the Legitimation of Power in the Ottoman Empire 1876–1909. London.



Fortna, Benjamin (2011): Learning to Read in the Late Ottoman Empire and the Early Turkish Republic. Basingstoke [u.a.].



Hanssen, Jens (2005): Fin de Siècle Beirut. The Making of an Ottoman Provincial Capital. Oxford.



Hauser, Julia, Christine B. Lindner und Esther Möller (Hgs.) (2016): Entangled Education. Foreign and Local Schools in Ottoman Syria and Mandate Lebanon (19-20th centuries). Beirut.



Hauser, Julia (2015): German Religious Women in Late Ottoman Beirut. Competing Missions. Leiden.



Makdisi, Ussama (2019): Age of Coexistence. The Ecumenical Frame and the Making of the Modern Arab world. Oakland.



Makdisi, Ussama (2008): Artillery of Heaven. American Missionaries and the Failed Conversion of the Middle East. Ithaca.



Makdisi, Ussama (2000): The Culture of Sectarianism. Community, History, and Violence in Nineteenth-Century Ottoman Lebanon. Berkeley.



Makdisi, Jean Said (2005): Teta, Mother, and Me. Three Generations of Arab Women. New York.

Ende des 19. Jh. waren viele (europäische) religiöse Institutionen im Osmanischen Reich aktiv. So auch die preußische Kaiserswerther Diakonie, deren Diakonissen in Beirut ein Waisenhaus und eine Schule betrieben. Welche Selbst- und Fremdbilder die Diakonissen hatten und was ihre Arbeit über die Vielfalt der Akteur:innen vor Ort aufzeigt, erzählt uns Dr. Julia Hauser, Privatdozentin an der Universität Kassel.

tmah059 Auf Mission in Beirut

Um 1800 schreiben christliche Händler einander fast täglich Briefe. Darin informieren sie über Ereignisse und Preise in Jerusalem, Damaskus und Damietta, grüßen Freunde und Verwandte und wickeln Zahlungen bargeldlos ab. Viele dieser Briefe haben in einer Sammlung in Gotha überlebt und zeugen auch von den turbulenten Zeiten während/nach der Besatzung Ägyptens durch Napoleon. Was sie über den Alltag und die Beziehungsgeflechte von Händlern im östlichen Mittelmeerraum verraten, erzählt uns <a rel="noreferrer noopener" href="https://www.saw-leipzig.de/de/mitarbeiter/liebrenzb" target="_blank">Dr. Boris Liebrenz von der Sächsischen Akademie der Wissenschaften</a>.



Ab ca. 1:01:00 sprechen wir über diese Bilder: <a rel="noreferrer noopener" href="https://tellmeahistory.net/wp-content/uploads/tmah_058_Bild_1.jpg" target="_blank">Bild 1</a> <a rel="noreferrer noopener" href="https://tellmeahistory.net/wp-content/uploads/tmah_058_Bild_2.jpg" target="_blank">Bild 2</a>



Literaturtipps



Habicht, Maximilian (1824): <a href="https://archive.org/details/b29304234/page/n31/mode/2up" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Epistolae quaedam Arabicae a Mauris, Aegyptiis et Syriis conscriptae</a>. Breslau (Genfer Briefe aus dem 19. Jh.).



Hill, Peter (2019): The First Arabic Translations of Enlightenment Literature. The Damietta Circle oft he 1800s and 1810s. In Intellectual History Review 25, S. 209-233.



Hirschler, Konrad (2019): <a href="https://refubium.fu-berlin.de/handle/fub188/26086.2" target="_blank" rel="noreferrer noopener">A Monument to Medieval Syrian Book Culture: The Library of Ibn ’Abd al-Hadi. Edinburgh</a>.



Liebrenz, Boris (2022): Arab Traders in Their Own Words. Merchant Letters from the Eastern Mediterranean Around 1800. Leiden.



Liebrenz, Boris (2020): An Archive in a Book. Documents and Letters from the Early-Mamluk Period. In Der Islam 97, S. 120-171.



Liebrenz, Boris (demnächst): Talking Hats. What Documents and Textiles Can Tell Us About Each Other. In Journal of Material Cultures in the Muslim World.



Mishāqa, Mikhāʾīl&nbsp; (1988): Murder, Mayhem, Pillage and Plunder.&nbsp; Transl. By Wheeler M. Thackston, Jr. Albany.



Norris, Jacob (2019): Dragomans, Tattooists, Artisans. Palestinian Christians and Their Encounters with Catholic Europe in the Seventeenth and Eighteenth Centuries. In&nbsp; Journal of Global History 14, S. 68-86.



Panzac, Daniel (2004): La caravane maritime. Marins européens et marchands ottomans en Méditerranée (16180-1830). Paris.



Rustow, Marina (2020): The Lost Archive. Traces of a Caliphate in a Cairo Synagogue. Princeton.



Seetzen, Ulrich Jasper (2011-13): Tagebücher. (Bd. 1: Tagebuch des Aufenthalts in Konstantinopel und der Reise nach Aleppo 1802 &#8211; 1803; Bd. 2: Tagebuch des Aufenthalts in Aleppo 1803 &#8211; 1805). Hildesheim.



Seetzen, Ulrich Jasper (1854-44): Reisen durch Syrien, Palästina, Phönicien, die Transjordan–Länder, Arabia Petraea und Unter-Ägypten. 3 Bd. Berlin.



Wagner, Esther-Miriam  und Ahmed,Mohamed (demnächst): Arabic Letters in the Prize Paper Collections. Leiden.



Link



<a rel="noreferrer noopener" href="https://www.saw-leipzig.de/de/projekte/bibliotheca-arabica/intro" target="_blank">Bibliotheca Arabica, Towards a New History of Arabic Literature</a>

Um 1800 schreiben christliche Händler einander fast täglich Briefe. Darin informieren sie über Ereignisse und Preise in Jerusalem, Damaskus und Damietta, grüßen Freunde und Verwandte und wickeln Zahlungen bargeldlos ab. Viele dieser Briefe haben in einer Sammlung in Gotha überlebt und zeugen auch von den turbulenten Zeiten während/nach der Besatzung Ägyptens durch Napoleon. Was sie über den Alltag und die Beziehungsgeflechte von Händlern im östlichen Mittelmeerraum verraten, erzählt uns Dr. Boris Liebrenz von der Sächsischen Akademie der Wissenschaften.

tmah058 Mit freundlichen Grüßen

Wege zu Land und zu Wasser durchzogen das gesamte Osmanische Reich. Einige davon stammten noch aus dem Römischen Reich, andere wie die Eisenbahn kamen erst im 19. Jh. dazu. Wie diese Netze ab dem 16. Jh. ausgebaut wurden, wer darauf wie unterwegs war und welche Rolle dabei die Verwaltung hatte, erzählt und <a rel="noreferrer noopener" href="https://www.uni-leipzig.de/personenprofil/mitarbeiter/dr-florian-riedler" target="_blank">Dr. Florian Riedler von der Universität Leipzig</a>.&nbsp;



Wir sprechen ab min. 26:50 über <a href="https://tellmeahistory.net/wp-content/uploads/tmah_057_Karte_osmanische_Routen-scaled.jpg" target="_blank" rel="noreferrer noopener">diese Karte</a>.



Literaturtipps:



Bues, Almut (Hg.) (2008): Grüneweg, Martin.&nbsp;Die Aufzeichnungen des Dominikaners Martin Gruneweg (1562 &#8211; ca. 1618). Über seine Familie in Danzig, seine Handelsreisen in Osteuropa und sein Klosterleben in Polen. 4 Bde. Wiesbaden.



Busbecq, Ogier Ghislain de (1836-1891):&nbsp;<a href="https://www.gutenberg.org/ebooks/53681" target="_blank" rel="noreferrer noopener">The Life and Letters of Ogier Ghiselin De Busbecq. 2 Bde. Übersetzung von&nbsp;Daniell Blackburne und Charles Thornton Forster. London.</a>



Faroqhi, Suraiya (1982): Camels, Wagons, and the Ottoman State in the Sixteenth and Seventeenth Centuries. In&nbsp;International Journal of Middle East Studies&nbsp;14 (04), S. 523–39.



Finkel, Caroline (2015): The Open Road. Thoughts on Evliya Çelebi as Wayfarer. In&nbsp;Journal of Turkish Studies&nbsp;44. S. 231–51.



İnalcık, Halil (1996):&nbsp;Sources and Studies on the Ottoman Black Sea. Bd. 1: The Customs Register of Caffa 1487-1490. Cambridge, Mass.



Jireček, Konstantin (1877):&nbsp;Die Heerstrasse von Belgrad nach Constantinopel und die Balkanpässe. Eine historisch-geographische Studie. Prag.



Kolodziejczyk, Dariusz (2009): Polish-Ottoman Trade Routes in the Times of Martin Gruneweg. In Bues, Almut (Hg.):&nbsp;Martin Gruneweg (1562–Nach 1615). Ein Europäischer Lebensweg. Wiesbaden, S. 167–74.



Tavernier, Jean Baptiste (1676): <a href="https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb10468323?page=1" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Les Six Voyages de Jean Baptiste Tavernier. Paris</a>.



Riedler, Florian (2021): Around the Black Sea in Forty-Five Days. Transottoman Space, Time, and Infrastructure. In Blaszczyk, Arkadiusz, Born, Robert und Riedler, Florian:&nbsp;Transottoman Matters. Göttingen, S. 27–60.



Riedler, Florian (2021): The Istanbul–Belgrade Route in the Ottoman Empire. Continuity and Discontinuity of an Imperial Mobility Space. In Riedler, Florian und Stefanov, Nenad (Hgs.):&nbsp;The Balkan Route. Berlin, S. 103–20.



Riedler, Florian (2020): Building Modern Infrastructures on Ancient Routes. Road and Rail Development in Nineteenth-Century Edirne. In Krawietz, Birgit und Riedler, Florian (Hgs.):&nbsp;The Heritage of Edirne in Ottoman and Turkish Times. Continuities, Disruptions and Reconnections. Berlin, S. 435–68.



Riedler, Florian (2020): Integrating the Danube into Modern Networks of Infrastructure. The Ottoman Contribution. In&nbsp;Journal of Balkan and Black Sea Studies&nbsp;3 (5), S. 97–120.



Ozkan, Fulya (2014): Winding Road to Modernization. Trabzon-Erzurum-Bayezid Road in the Late Ottoman World. In&nbsp;Comparative Studies of South Asia, Africa and the Middle East&nbsp;34 (1), S. 191–205.



Tekeli̇, İlhan, und İlkin, Selim (1995): Osmalı İmparatorluğu’nda Ondokuzuncu Yüzyılda Araba Teknolojisinde ve Karayolu Yapımındaki Gelişmeler. In İhsanoğlu, Ekmeleddin und Kaçar, Mustafa (Hgs.):&nbsp;Çağını Yakalayan Osmanlı! Osmanlı Devleti’nde Modern Haberleşme ve Ulaştırma Teknikleri. Istanbul, S. 395–440.



Zachariadou, Elisavet(1996):&nbsp;The Via Egnatia under Ottoman Rule (1380-1699).&nbsp;Rethymnon.



Links:



<a rel="noreferrer noopener" href="https://gams.uni-graz.at/context:qhod" target="_blank">Botschaftsberichte zur habsburgisch-osmanischen Diplomatie 1500–1918, Projekt QhoD&nbsp;der Österreichischen Akademie der Wissenschaften</a><a rel="noreferrer noopener" href="https://gams.uni-graz.at/context:qhod" target="_blank">.</a>



<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Matrakçı_Nasuh#/media/File:خارطة_بغداد.jpg" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Bilder aus Matrakci Nasuhs Chronik</a><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Matrakçı_Nasuh#/media/File:خارطة_بغداد.jpg">.</a>

Wege zu Land und zu Wasser durchzogen das gesamte Osmanische Reich. Einige davon stammten noch aus dem Römischen Reich, andere wie die Eisenbahn kamen erst im 19. Jh. dazu. Wie diese Netze ab dem 16. Jh. ausgebaut wurden, wer darauf wie unterwegs war und welche Rolle dabei die Verwaltung hatte, erzählt und Dr. Florian Riedler von der Universität Leipzig.

tmah057 Unterwegs im Osmanischen Reich

Amulette waren in der gesamten islamischen Welt verbreitet. Mal dienten sie zum Schutz, mal zur Heilung und auch mal zum Schaden. Neben diversen Formaten bieten die Bilder und Texte auf Amuletten spannende Einblicke in ihre Anwendung sowie kulturelle Überschneidungen &#8211; so zum Beispiel für den iranischen Raum zwischen der Spätantike und ca. dem 13. Jh., über den uns <a rel="noreferrer noopener" href="https://www.naher-osten.uni-muenchen.de/personen/wiss_ma/kiyanrad/index.html" target="_blank">Dr. Sarah Kiyanrad</a> von der Ludwig-Maximilians-Universität in München erzählt.



Wir besprechen folgende Bilder ab diesen Zeitpunkten:



ab 00:20:48 <a rel="noreferrer noopener" href="https://tellmeahistory.net/wp-content/uploads/tmah_056_Bild_1-scaled.jpg" target="_blank">Bild 1</a> ab 00:22:35 <a rel="noreferrer noopener" href="https://www.metmuseum.org/art/collection/search/327388" target="_blank">Bild 2 </a> ab 00:31:15 <a rel="noreferrer noopener" href="http://daten.digitale-sammlungen.de/bsb00039626/image_6" target="_blank">Bild 3 </a> ab 00:36:03 <a rel="noreferrer noopener" href="https://www.metmuseum.org/art/collection/search/452861" target="_blank">Bild 4</a> ab 00:46:18 <a rel="noreferrer noopener" href="https://www.davidmus.dk/islamisk-samling/kalligrafi/item/946" target="_blank">Bild 5</a> ab 00:49:42 <a rel="noreferrer noopener" href="https://www.metmuseum.org/art/collection/search/449929" target="_blank">Bild 6</a> ab 00:52:27 <a rel="noreferrer noopener" href="https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1846-0523-430" target="_blank">Bild 7</a> ab 01:07:30 <a rel="noreferrer noopener" href="https://sova.si.edu/details/FSA.A.04?t=W&amp;q=Portrait+of+two+women+in+elaborate+costume#ref9791" target="_blank">Bild 8</a>



Literaturtipps



Doostdar, Alireza (2018): The Iranian Metaphysicals. Explorations in Science, Islam, and the Uncanny. Princeton/Oxford.



Gyselen, Rika (1995): Sceaux magiques en Iran sassanide. Paris.



Keil, Wilfried, Kiyanrad, Sarah und Willer, Laura (Hgs.)(2018): Zeichentragende Artefakte im sakralen Raum. Zwischen Präsenz und UnSichtbarkeit. Berlin.



Kiyanrad, Sarah (2017): Gesundheit und Glück für seinen Besitzer. Schrifttragende Amulette im islamzeitlichen Iran (bis 1258). Würzburg.



Maddison, Francis und Savage-Smith, Emilie (1997): Science, Tools &amp; Magic. 2 Bd. London.



Nünlist, Tobias (2020): Schutz und Andacht im Islam. Dokumente in Rollenform aus dem 14.-19. Jh. Leiden.



Porter, Venetia (2011): Arabic and Persian Seals and Amulets in the British Museum. London.



Raḥmāniyān, Dāriyūš, und Ḥātamī, Zahrā (2012 [1391]): Siḥr va ǧādū, ṭilism va taʿvīẕ dar dunyā-yi zanān dar ʿaṣr-i Qāǧār. In Ǧustārhā-yi tārīḫī 2/2, S. 27–44.



Schaefer, Karl (2006): Enigmatic Charms. Medieval Arabic Block Printed Amulets in American and European Libraries and Museums. Leiden.



Subtelny, Maria (2020): Kāshifī’s Asrār-i qāsimī. A Late Timurid Manual of the Occult Sciences and Its Safavid Afterlife. In Saif, Liana et al. (Hgs.): Islamicate Occult Sciences in Theory and Practice. Leiden, S. 267–313.



Tanāvulī, Parvīz (2008 [1387]): Ṭilism. Grāfīk-i sunnatī-yi Īrān. 3. Auflage. Teheran.



Vesel, Ziva (2012): Talismans from the Iranian World. A Millenary Tradition. In Pedram Khosronejad (Hg.): Iranian Shi&#8217;ism. Iconography and Religious Devotion in Shi&#8217;i Islam. London/New York, S. 254-275.



Link



Blog-Eintrag von Christiane Gruber: <a href="https://ajammc.com/2021/04/30/amulets-and-the-body/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">The Arts of Protection and Healing in Islam: Amulets and the Body</a>

Amulette waren in der gesamten islamischen Welt verbreitet. Mal dienten sie zum Schutz, mal zur Heilung und auch mal zum Schaden. Neben diversen Formaten bieten die Bilder und Texte auf Amuletten spannende Einblicke in ihre Anwendung sowie kulturelle Überschneidungen - so zum Beispiel für den iranischen Raum zwischen der Spätantike und ca. dem 13. Jh., über den uns Dr. Sarah Kiyanrad von der Ludiwg-Maximilians-Universität in München erzählt.

tmah056 Schützende Siegel

Bei den großen osmanischen Reformen im 19. Jh. stand das Militär im Vordergrund. Vor allem die Einführung einer Wehrpflicht diente als Mittel zur Ausweitung des Zentralstaates und zeigte gleichzeitig, ob diese erfolgreich verlief. Wie die Wehrpflicht durchgesetzt wurde, was sie uns über Pflichten und Privilegien im pluralen Osmanischen Reich und politische PR verrät, erzählt uns <a rel="noreferrer noopener" href="https://www.geschkult.fu-berlin.de/e/turkologie/MitarbeiterInnen/ProfessorInnen/elke-hartmann.html" target="_blank">Prof. Dr. Elke Shoghig Hartmann von der Freien Universität Berlin</a>.



Literaturtipps



Abu-Manneh, Butrus (1994): The Islamic Roots of the Gülhane Rescript. In Die Welt des Islams 34:2, S. 173-203.



Altınay, Ayşe (2004): The Myth of the Military-Nation. Militarism, Gender, and Education in Turkey. London.



Beşikçi, Mehmet, (2012): The Ottoman Mobilization of Manpower in the First World War. Between Voluntarism and Resistance. Leiden.



Bozdemir, Mevlüt (1988): Armee und Politik in der Türkei. Frankfurt a. M.



Hartmann, Elke (2016): Die Reichweite des Staates. Wehrpflicht und moderne Staatlichkeit im Osmanischen Reich 1869-1910. Paderborn.



Heinzelmann, Tobias (2004): Heiliger Kampf oder Landesverteidigung? Die Diskussion um die Einführung der allgemeinen Militärpflicht im Osmanischen Reich 1826-1856. Frankfurt am Main.



Klein, Janet, (2011):The Margins of Empire. Kurdish Militias in the Ottoman Tribal Zone. Stanford.



Kühne, Thomas u. Ziemann, Benjamin (Hgs.) (2000): Was ist Militärgeschichte? Paderborn.



Link, Jürgen (1996): Versuch über den Normalismus. Wie Normalität produziert wird. Wiesbaden.



Nowosadtko, Jutta, (2002): Krieg, Gewalt und Ordnung, Einführung in die Militärgeschichte. Tübingen



Wallach, Jehuda (1976): Anatomie einer Militärhilfe. Die preußisch-deutschen Militärmissionen in der Türkei 1835-1919. Düsseldorf.



Weber, Eugene (1976): Peasants into Frenchmen. The Modernization of Rural France, 1870-1914. Stanford.



Zürcher, Erik (Hg.) (1999): Arming the State. Military Conscription in the Middle East and Central Asia. London / New York.

Bei den großen osmanischen Reformen im 19. Jh. stand das Militär im Vordergrund. Vor allem die Einführung einer Wehrpflicht diente als Mittel zur Ausweitung des Zentralstaates und zeigte gleichzeitig, ob diese erfolgreich verlief. Wie die Wehrpflicht durchgesetzt wurde, was sie uns über Pflichten und Privilegien im pluralen Osmanischen Reich und politische PR verrät, erzählt uns Prof. Dr. Elke Shoghig Hartmann von der Freien Universität Berlin.

tmah055 So weit der Staat reicht

Die ersten arabischen Zeitungen entstehen im 19. Jh. Anschließend sprießen auch Zeitschriften in diversen Formaten in der gesamten islamischen Welt und darüber hinaus. Welche Probleme die Herausgeber überwanden, welche Themen die Periodika behandelten und welche Herausforderungen Forscher:innen bei der Masse an Material meistern müssen, erzählt uns Dr. Till Grallert.



Bei ca. 1:05:00 sprechen wir über <a href="https://openarabicpe.github.io/2021-04-29-mapping-with-r/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">diese Karten</a>.



Literaturtipps



Cioeta, Donald (1979): Ottoman Censorship in Lebanon and Syria, 1876-1908. In International Journal of Middle East Studies 10, S. 167–86.



Cioeta, Donald (1979): Thamarāt Al-Funūn. Syria’s First Islamic Newspaper, 1875-1908. Dissertation. University of Chicago.



Gelvin, James (2012): “Modernity”, “Tradition”, and the Battleground of Gender in Early 20th-Century Damascus. In Die Welt Des Islams 52 (1), S. 1–22.



Glaß, Dagmar (2000): Der Muqtataf und seine Öffentlichkeit. Aufklärung, Räsonnement und Meinungsstreit in der frühen arabischen Zeitschriftenkommunikation. 2 Bde. Würzburg.



Dierauff, Evelin (2015): Global migration into late Ottoman Jaffa as reflected in the Arab-Palestinian newspaper Filastīn (1911-1913). London.



Zemmin, Florian (2018): Modernity in Islamic Tradition. The Concept of &#8218;Society&#8216; in the Journal al-Manar (Cairo, 1898-1940). Berlin.



Ayalon, Ammi (1995): The Press in the Arab Middle East. A History. New York.



Fahrenthold, Stacy (2013): Transnational Modes and Media. The Syrian Press in the Mahjar and Emigrant Activism during World War I. In Mashriq &amp; Mahjar: Journal of Middle East Migration Studies 1.1, S. 32-57.



Greene, Annie (2020): The Pioneers of Print in the Ottoman Province of Mosul. In Journal of Contemporary Iraq &amp; the Arab World 14 (1-2), S. 51-68.



Schwartz, Kathryn (2017): The Political Economy of Private Printing in Cairo. As Told from a Commissioning Deal Turned Sour, 1871. In International Journal of Middle East Studies (IJMES) 49 (1). S. 25-45.



Brummet, Palmyra (2000): Image and Imperialism in the Ottoman Revolutionary Press. Albany.



Mestyan, Adam und Grallert, Till (2020): <a rel="noreferrer noopener" href="https://projectjaraid.github.io/" target="_blank">Jara’id. A Chronology of Arabic Periodicals (1800-1929). 2020 Edition.</a>



Nemeth, Tutus: Arabic Type-Making in the Machine Age. The Influence of Technology on the Form of Arabic Type, 1908–1993. Leiden



Köse, Yavuz (2010): Westlicher Konsum am Bosporus. Warenhäuser, Nestlé &amp; Co. im späten Osmanischen Reich, 1855–1923. München.



Sarkīs, Salīm (1896): <a rel="noreferrer noopener" href="https://archive.org/details/GharaebAlMaktoobgey" target="_blank">Kitāb Gharāʾib al-Maktūbjī</a>. Kairo. 



Zachs, Fruma (2018): Debates on Women’s Suffrage in the Arab Press, 1890-1914. In Wiener Zeitschrift Für Die Kunde Des Morgenlandes 108, S. 275–95.



Links



<a rel="noreferrer noopener" href="https://openarabicpe.github.io/pages/about/" target="_blank">Open Arabic Periodical Editions</a>



Weitere Karten von Till Grallert <a rel="noreferrer noopener" href="https://doi.org/10.5281/zenodo.4174328" target="_blank">Map of Locations in Bylines from Al-Ḥaqāʾiq</a>, <a rel="noreferrer noopener" href="https://doi.org/10.5281/zenodo.4174336" target="_blank">Map of Locations in Bylines from Al-Ḥasnāʾ</a>, <a rel="noreferrer noopener" href="https://doi.org/10.5281/zenodo.4174306" target="_blank">Map of Locations in Bylines from Al-Muqtabas</a>



<a href="https://readcoop.eu/de/transkribus/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Transkribus: Plattform für Digitalisierung &amp; Texterkennung </a>



<a href="https://zdb-katalog.de" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Zeitschriftenportal</a>



<a href="https://www.worldcat.org/de" target="_blank" rel="noreferrer noopener">WorldCat</a> 



<a href="https://chroniclingamerica.loc.gov" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Chronicling America. Historic American Newspapers</a>



<a href="http://tillgrallert.github.io" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Till Grallerts Webseite</a>



Twitter: @tillgrallert

Die ersten arabischen Zeitungen entstehen im 19. Jh. Anschließend sprießen auch Zeitschriften in diversen Formaten in der gesamten islamischen Welt und darüber hinaus. Welche Probleme die Herausgeber überwanden, welche Themen die Periodika behandelten und welche Herausforderungen Forscher:innen bei der Masse an Material meistern müssen, erzählt uns Dr. Till Grallert.

tmah054 Druck, der verbindet

Kriegsgefangene spielten eine wichtige Rolle im Osmanischen Reich. Ob als Ruderer auf Galeeren oder unfreiwillige Diplomaten, sie waren fester Bestandteil der Beziehungsgeflechte zwischen den Reichen. Was uns verschiedene Gefangene und ihre Berichte über Diplomatie und Mobilität im 16.-18. Jh. verraten, erzählt uns Dr. Gül Şen von der <a rel="noreferrer noopener" href="https://nam12.safelinks.protection.outlook.com/?url=https%3A%2F%2Fwww.ori.uni-heidelberg.de%2Fislamwissenschaft%2Finstitut%2Fmitarbeiter%2F&amp;data=05%7C01%7C%7C078655982604439e99b008da90bece22%7C84df9e7fe9f640afb435aaaaaaaaaaaa%7C1%7C0%7C637981446554225472%7CUnknown%7CTWFpbGZsb3d8eyJWIjoiMC4wLjAwMDAiLCJQIjoiV2luMzIiLCJBTiI6Ik1haWwiLCJXVCI6Mn0%3D%7C3000%7C%7C%7C&amp;sdata=ZItyduPaLdmF8hqHn3KuoZZyN1cOADnjnQP33XdWhqo%3D&amp;reserved=0" target="_blank">Universität Heidelberg</a>/<a rel="noreferrer noopener" href="https://www.dependency.uni-bonn.de/en/about-us/people/investigators/guel-sen" target="_blank">Universität Bonn</a>.



Literaturtipps



Afyoncu, Erhan (2018): Esaretnameler ve Mehmet Necati’nin Esaretnamesi. In Yeşilot, Okan&nbsp; et al. (Hgs.): Uluslararası Türk Savaş Esirleri Sempozyumu Bildiri Kitabı. Istanbul, S. 13-28.



Casale, Giancarlo (Hg.)(2021):&nbsp; Prisoner of the Infidels. The Memoir of an Ottoman Muslim in Seventeenth-Century Europe, Osman of Timişoara. Oakland.



Kreutel, Richard F. und Spies, Otto (Hgs.) (1962): Der Gefangene der Giauren. Die abenteuerlichen Schicksale des Dolmetschers Osman Aga aus Temeschwar, von ihm selbst erzählt. Graz.



Neumann, Christoph (2012): The Russian Experience. Necati Efendi in Captivity. In Südost-Forschungen 71, S. 19-33.



Şen Gül (2022): Making Sense of History. Narrativity and Literariness in the Ottoman Chronicle of Naʿīmā. Leiden.



Şen, Gül (2020): Galley Slaves and Agency. The Driving Force of the Ottoman Fleet. In Conermann, Stephan und Şen, Gül (Hgs.): Slaves and Slave Agency in the Ottoman Empire. Göttingen, S. 131-163.



Smirnov, Vasilij&nbsp; E. (1894): <a rel="noreferrer noopener" href="http://wars175x.narod.ru/ltr_raan/mmr_ne01.html" target="_blank">Zapiski Mukhammeda Nedzhati-Efendi. Turetskago plennogo v Rossii v 1771–1775 gg. In Russkaja Starina LXXXI (März–Mai)</a>.



Vratislav z Mitrovic, Václav (1787): <a href="https://digital.slub-dresden.de/werkansicht/dlf/20434/1" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Des Freyherrn von Wratislaw merkwürdige Gesandschaftsreise von Wien nach Konstantinopel. Leipzig</a>.&nbsp;



Link



Projekt bei Transottomanica: <a href="https://www.transottomanica.de/research/transottoman-semiospheres-pavel-a-levasevs-d-1820-and-necati-efendis-d-after-1776-imaginations-of-the-other" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Transottoman Semiospheres: Pavel A. Levašev&#8217;s (d. 1820) and Necati Efendi&#8217;s (d. after 1776) Imaginations of the Other</a>

Kriegsgefangene spielten eine wichtige Rolle im Osmanischen Reich. Ob als Ruderer auf Galeeren oder unfreiwillige Diplomaten, sie waren fester Bestandteil der Beziehungsgeflechte zwischen den Reichen. Was uns verschiedene Gefangene und ihre Berichte über Diplomatie und Mobilität im 16.-18. Jh. verraten, erzählt uns Dr. Gül Şen von der Universität Heidelberg/Universität Bonn.

tmah053 Für alle Fälle gefangen

Ein Stück omanischen Alltags schlummerte in einem Tonkrug. Darin wurden bei einem Projekt zu Oasensiedlungen tausende Briefe und Schnipsel gefunden, davon zahlreiche an den Scheich Muhsin b. Zahran (gest. 1873). Was dieser Fund über Politik, Wirtschaft und Gesellschaft im Oman des 19. Jh. verrät, erzählt uns <a rel="noreferrer noopener" href="https://www.ruhr-uni-bochum.de/orient/personen/hoffmann-ruf.html.de" target="_blank">Dr. Michaela Hoffmann-Ruf von der Universität Bochum</a> und dem <a rel="noreferrer noopener" href="https://www.qalamos.net/content/index.xed" target="_blank">Qalamos-Portal</a>.



Litertaturtipps



Bishara, Fahad (2017): A Sea of Debt. Law and Economic Life in the Western Indian Ocean, 1780-1950. Cambridge.



Gaube, Heinz u. Anette Gangler (Hgs.) (2012): Transformation Processes in Oasis Settlements in Oman. Maskat.



Hoffmann-Ruf, Michaela (2021): Scheich Muhsin bin Zahran al-ʿAbri. Tribale Macht im Oman des 19. Jahrhunderts. Berlin.



Hoffmann-Ruf, Michaela und Büssow, Johann (2021): <a rel="noreferrer noopener" href="https://www.fdr.uni-hamburg.de/record/9881" target="_blank">Letters to the Sheikh. Political and Economic Transformations in the Indian Ocean World as Reflected in the Letters to the ʿAbriyin of al-Hamraʾ (Oman) during the Long 19th Century. In Comparative Oriental Manuscript Studies Bulletin 7 (19. Dezember 2021), S. 235–39.</a>



Hoffmann-Ruf, Michaela (Hg.) (2016): Johann G. Gildemeister. 4 Bd. Berlin.



Hoffmann-Ruf, Michaela u. al-Salimi, Abdulrahman (Hgs.) (2013): Oman and Overseas. Hildesheim.



Jones, Jeremy u. Ridout, Nicholas (2015): A History of Modern Oman. Cambridge.



Kelly, John (1968): Britain and the Persian Gulf 1795–1880. Oxford.



McDow, Thomas (2018): Buying Time. Debt and Mobility in the Western Indian Ocean. Athens/Ohio.



Peters, Emrys (1990): The Power of Sheikhs. In: Goody, Jack u. Marx, Emanuel (Hgs.): The Bedouin of Cyrenaica. Studies in Personal and Corporate Power. Cambridge, S. 112-137.



Wilkinson, John (1987): The Imamate Tradition of Oman. Cambridge.



Wilkinson, John (1977): Water and Tribal Settlement in South-East Arabia. A Study of the Aflāj of Oman. Oxford.



Links



<a href="https://nraa.gov.om/?lang=en" target="_blank" rel="noreferrer noopener">National Records and Archives Authority Oman</a>



<a href="https://www.qalamos.net/content/index.xed" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Qalamos</a>: Das Portal zu Metadaten und Digitalisaten orientalischer Handschriftensammlungen in Deutschland

Ein Stück omanischen Alltags schlummerte in einem Tonkrug. Darin wurden bei einem Projekt zu Oasensiedlungen tausende Briefe und Schnipsel gefunden, davon zahlreiche an den Scheich Muhsin b. Zahran (gest. 1873). Was dieser Fund über Politik, Wirtschaft und Gesellschaft im Oman des 19. Jh. verrät, erzählt uns Dr. Michaela Hoffmann-Ruf von der Universität Bochum und dem Qalamos-Portal.

tmah052 Briefe an den Scheich

Armenische Gemeinden waren seit jeher tief verwoben mit dem Osmanischen Reich. Als Handwerker, lokale Machthaber oder Bildungseliten gestalteten sie die plurale Gesellschaft mit. Gleichzeitig litten sie immer wieder unter Vertreibung und Gewalt, die nach den Reformen des 19. Jh. in Massakern und dem Völkermord von 1915 mündeten. Was die armenische Erinnerungsgemeinschaft ausmacht, wie Armenier zum Spielball der Großmächte wurden und wie das Projekt <a rel="noreferrer noopener" href="https://www.houshamadyan.org/home.html" target="_blank">Houshamadyan</a> armenisch-osmanischen Alltag rekonstruiert, erzählt uns <a rel="noreferrer noopener" href="https://www.geschkult.fu-berlin.de/e/turkologie/MitarbeiterInnen/ProfessorInnen/elke-hartmann.html" target="_blank">Prof. Dr. Elke Shoghig Hartmann von der Freien Universität Berlin</a>.



Achtung: Die Massaker (mit Vorgeschichte) und den Genozid behandeln wir hier (siehe auch Kapitelmarken): 2:10:40-2:23:00; 2:41:10-2:43:52.



Literaturtipps



Abu-Manneh, Butrus (1994): The Islamic Roots of the Gülhane Rescript. In Die Welt des Islams 34:2, S. 173-203.



Akçam; Taner (2012): The Young Turk’s Crime Against Humanity. The Armenian Genocide and Ethnic Cleansing in the Ottoman Empire. Princeton.



Dündar, Fuat&nbsp; (2008): Modern Türkiye’nin şifresi. İttihat ve Terakki’nin etnisite mühendisliği. 1913-1918. Istanbul



Ginzburg, Carlo (1979): Der Käse und die Würmer. Die Welt eines Müllers um 1600. Frankfurt am Main.



Kévorkian, Raymond (2011): The Armenian Genocide. A Complete History. London. [Frz. Original: Le Génocide des Armeniens].



Suciyan, Talin (2017): The Armenians in the Modern Turkey. Post-Genocide Society, Politics and History. London.



Tachjian, Vahé (2014): Ottoman Armenians. Life, Culture, Society. Vol 1. Berlin.



Ter-Minassian, Rouben (1963): Armenian Freedom Fighters. The Memoirs of Rouben Der Minasian. 7 Bd. Boston. [Es gibt zwei frz. Versionen: Mémoires d&#8217;un cadre révolutionnaire arménien&nbsp;(vollständige Edition) und Mémoires d&#8217;un partisan arménien&nbsp;(fragmentarisch)]



Links



<a href="https://nam12.safelinks.protection.outlook.com/?url=https%3A%2F%2Ferinnerung.hypotheses.org%2F8344&amp;data=04%7C01%7C%7Cd2fd871ecf3b4c403c4708da1a38c446%7C84df9e7fe9f640afb435aaaaaaaaaaaa%7C1%7C0%7C637851128350715749%7CUnknown%7CTWFpbGZsb3d8eyJWIjoiMC4wLjAwMDAiLCJQIjoiV2luMzIiLCJBTiI6Ik1haWwiLCJXVCI6Mn0%3D%7C3000&amp;sdata=00s57QtVwhbeoTo9J5FZtomuPqI96Hb82wKyZ4MoivU%3D&amp;reserved=0" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Erinnerungskulturen-Blog</a> mit Beiträgen von Elke Shoghig Hartmann (<a href="https://nam12.safelinks.protection.outlook.com/?url=https%3A%2F%2Ferinnerung.hypotheses.org%2F8388&amp;data=04%7C01%7C%7Cd2fd871ecf3b4c403c4708da1a38c446%7C84df9e7fe9f640afb435aaaaaaaaaaaa%7C1%7C0%7C637851128350872937%7CUnknown%7CTWFpbGZsb3d8eyJWIjoiMC4wLjAwMDAiLCJQIjoiV2luMzIiLCJBTiI6Ik1haWwiLCJXVCI6Mn0%3D%7C3000&amp;sdata=u0Y9QuFI9k7bTjW9LsiDtN1JVQAosf5M5INn0usUjCg%3D&amp;reserved=0" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Beitrag 2</a>, <a href="https://nam12.safelinks.protection.outlook.com/?url=https%3A%2F%2Ferinnerung.hypotheses.org%2F8408&amp;data=04%7C01%7C%7Cd2fd871ecf3b4c403c4708da1a38c446%7C84df9e7fe9f640afb435aaaaaaaaaaaa%7C1%7C0%7C637851128350872937%7CUnknown%7CTWFpbGZsb3d8eyJWIjoiMC4wLjAwMDAiLCJQIjoiV2luMzIiLCJBTiI6Ik1haWwiLCJXVCI6Mn0%3D%7C3000&amp;sdata=0ySxJLb2hbCY3vcHbda%2Br6Z9DU7%2B5n72RiGlE6HEQPQ%3D&amp;reserved=0" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Beitrag 3</a>)



<a href="https://www.houshamadyan.org/home.html" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Houshamadyan: A project to reconstruct Ottoman Armenian town and village life</a>

Armenische Gemeinden waren seit jeher tief verwoben mit dem Osmanischen Reich. Als Handwerker, lokale Machthaber oder Bildungseliten gestalteten sie die plurale Gesellschaft mit. Gleichzeitig litten sie immer wieder unter Vertreibung und Gewalt, die nach den Reformen des 19. Jh. in Massakern und dem Völkermord von 1915 mündeten.
Was die armenische Erinnerungsgemeinschaft ausmacht, wie Armenier zum Spielball der Großmächte wurden und wie das Projekt Houshamadyan armenisch-osmanischen Alltag rekonstruiert, erzählt uns Prof. Dr. Elke Shoghig Hartmann von der Freien Universität Berlin.

Armenische Gemeinden waren seit jeher tief verwoben mit dem Osmanischen Reich. Als Handwerker, lokale Machthaber oder Bildungseliten gestalteten sie die plurale Gesellschaft mit. Gleichzeitig litten sie immer wieder unter Vertreibung und Gewalt, die nach den Reformen des 19. Jh. in Massakern und dem Völkermord von 1915 mündeten.
Was die armenische Erinnerungsgemeinschaft ausmacht, wie Armenier zum Spielball der Großmächte wurden und wie das Projekt Houshamadyan armenisch-osmanischen Alltag rekonstruiert, erzählt uns Prof. Dr. Elke Shoghig Hartmann von der Freien Universität Berlin.

tmah051 Kunde vom Kranich

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